"Васильєв вечір": як фольклор перестав бути нудним
- Мам, а можна мені ще одну стрічку? - Дівчинка років шести зав`язує бантик на гілочку. Там уже висять намиста і атласні стрічки різних кольорів. Люди в російських сорочках і сарафанах на міській набережній Томська наряджають деревце. Береза кілька зів`яла, вона сьогодні вже була на службі. Але попереду у неї ще багато пригод. Через п`ять хвилин з піснею, слідом за лісовою красунею, довгим хороводом все будуть спускатися до річки, тримаючись за руки. Молоді хлопці, дорослі чоловіки і жінки, зовсім вже бабусі з захопленістю водять хороводи. Дітлахи часто ледве встигають, але їм теж цікаво. Ми дізнаємося один одного в обличчя, хоча часто не знайомі особисто. У розмові легко виникають слова "крутуха", "вісьмох", "Шамшура", незнайомі вуха сучасної людини. Димка в автентичній картатій сорочці, Катерина в сарафані, Лена в дивно яскравому жовтому холоднішати, з червоним поясом-шитика. Багато завсідники зустрічей вже мають свої народні костюми. Просто ми постійно приходимо на зустрічі зі своєю історією, зі своїм минулим.
Арт-проект "Васильєв вечір" вже кілька років проводить традиційні російські свята, ігри, майстер-класи з ремесел. На цей раз відзначали Трійцю - Зелені свята. Ще години дві ми водили хороводи біля самої води, а потім, знявши з берези намиста і стрічки, відпустили в річку.
Довгі роки я думала, що не люблю російський фольклор. Це слово пахло для мене нафталіном, якийсь несправжність. Надто яскраві фарби, хвацькі танці. Вражали деякі номери ансамблю "Берізка", але було зрозуміло, що це швидше за авторська хореографія.
Все змінилося в один зимовий вечір - 13 січня. Ми називаємо цю ніч Старий Новий рік, наші предки називали її Василів вечір. І святкували! З піснями, танцями, смачною їжею і поцілунків іграми, хороводами та коломийками, вертепом з колядниками. Того вечора ми з подругою прийшли на вечірку, на святкування нового року, на першу виставу знову народилися колективу "Васильєв вечір".
Програма першого подання
Вкладена в програму іграшка, яку гостям пропонувалося склеїти будинку самостійно
Всі відразу виявилося не так, як очікувалося. Сцену і зал для глядачів поміняли місцями. На сцені мостини застелені доріжками, колиска висить, стіл з пряниками, пряниковим будиночком, свічками, кругом стільці для глядачів. Самі актори-співаки в рядах залу для глядачів. Виникло відчуття селянської хати. Ми йшли на концерт, а потрапили в гості. Концертами програми "Васильєва вечора" назвати складно, тому що це завжди інтерактив з глядачем: ігри, танці, розмова.
Афіша програми майстер-класів «Маслянка - Широкий вечір». Автор-художник Ольга Нечаєва, учасниця проекту. Її афіші та програмки заходів завжди хочеться забрати з собою і зберігати, як витвір мистецтва.
Весь наступній рік я не пропустила жодної щомісячної програми - Червона гірка, Зелені свята, в пост співали духовні вірші і майстрували в "средокрестием", на маслянки їли млинці, на Великдень катали яйця, в червні березу наряджали, завершили рік "Круглолетіем". .. Але ж я не любила російський фольклор. Або не знала? Або це не фольклор?
Автор Катя Шестакова
Традиційні пташки-свистульки видають чудові трелі. Всередину наливається трохи води. І починаються переливи. Програма «Великдень» у міському саду. Квітень 2010 року.
Переливи пташки-свистульки
Далі встигати за всіма заходами колективу стало просто нереально. Проектів у колективу багато, і вони дуже різні. Спрямовані на різну аудиторію і на різні сфери життя. Крім концертного напрямки, працюють майстерня "Млин", студія російської танці "Вулиця", багато виїздів на фестивалі, зустрічей з бабусями-вчителями, носіями традиції. У групі ВКонтакте у "Васильєва вечора" 150 фотоальбомів з різних заходів. Проект розширюється в бік костюма, пісні, танці, ляльки, обряду, ігри, кухні, ремесел.
Автор Данило Крапчунов. Пряниковий грудень - 2011
Весь місяць в "Мельнице" пекли пряники. За старими бабусиними рецептами. Учасники навчилися робити архангельські і поморские козули, друковані пряники, пряникові будиночки. Смачні і красиві.
Автор Ольга Нечаєва "Готуємося до зустрічі весни"
Майстер-клас з випікання жайворонків від ремісничої майстерні "Млин" пройшов 18 березня 2012 року в Краєзнавчому музеї. Учасники освоїли три види тесту і п`ять різних форм жайворонків.
Автор Юля Невська
Студія російської танці "Вулиця" виникла у відповідь на запит молодої аудиторії. Після виступу "Васильєва вечора" на молодіжному форумі "Томський коллайдер" з`явилося багато бажаючих вивчити традиційні танці. Зараз хлопці з "Вулиці" часто беруть участь у виступах "Васильєва вечора". В неділю з 17.00 до 19.00 хлопці не тільки танцюють традиційні для Сибіру восьмеро, крутуху, сокири, вони грають в ігри наших бабусь і дідусів.
Вистава "Життя Марії"
"Життя Марії" - незвичайний історико-етнографічний спектакль. Пісні сибірських місць, танці, відтворені на сцені обряди сватання, весілля ... Історія Сибіру ХХ століття в спогадах Марії Сіпкіной - прабабусі однієї з учасниць колективу. Рукопис, з автобіографічним життєписом якої, знайшли в архівах родини.
Перерахувати все не представляється можливим. Театр живої історії, програма "Неволя" - все це ексклюзивні, живі, що виростають із минулого в сучасність проекти, чіпали душу, будять внутрішнє знання про себе.
В якийсь момент я раптом зрозуміла, що піти на програму "Васильєва вечора" в джинсах не можу. У хороводі відчуваю себе не-зрозумій-ким! Ні баба, ні мужик. Виникає просто непереборна потреба надіти спідницю, таку, щоб летіла дзвоном навколо тебе в крутухе. Одного разу, здається, під час співу духовних віршів, я раптом відчула, як ноги буквально вростають в землю, ніби починають відчувати коріння. Пісні предків будили в мені глибинні знання про себе?
А "Неволя" - пісні в`язниці, каторги і посилання - пробудила якісь незнайомі спогади, явно не з мого життя. Але так гостро, так знайоме звучали ці вигуки конвоїрів .. Наче мене викликають .. І така туга. Пам`ять прадідів, які йшли по етапу? Обидві батьківські лінії - спецпереселенці, як і у багатьох в Томську. Але мені ніхто ніколи не розповідав подробиць, звідки тоді ці спогади?
Груповий "портрет" "Васильєва вечора", виконаний в техніці традиційної ляльки. Списані образи: найвищий чоловік у червоній сорочці по центру - художній керівник колективу Олександр Беспалов, зліва від нього - Юлія Невська, праворуч - майстриня Світу Липівка.
Майже всім дорослим учасникам колективу до сорока років. Майже всі сімейні. На репетиції ходять з дітьми. Данила Крапчунова в традиційній сорочці зустріти можна і в місті, і на лекції в університеті, де він викладає. Це не тільки сценічні костюми, це костюми для життя.
Фотографія з альбому "Наші вчителі"
Пісні, які виконує "Васильєв вечір", беруться не зі збірок. Їх записують самі учасники в селах і селищах Сибіру. Данило, баба Клава і Олександр в селищі Степанівка Верхнекетского району Томської області.
Данило Крапчунов, організатор та ініціатор артпроекту "Васильєв Вечір":
- Коли ми створювали проект, першою думкою було - заради наших дітей. Щоб у них було те, чого були позбавлені ми. Ми сьогодні не знаємо, хто ми і що ми. А відповідь на це питання визначає наші подальші дії. Як ми чинимо в тих чи інших ситуаціях? Чому саме так? Йде постійне мука: "А чи правильно я вчинив?" Коли стикаєшся з російською культурою, розумієш, що це дійсно твоє, так було у твоїх предків, на протязі багатьох століть - питання відпадають. Ми були позбавлені знання своєї культури, традиції, знання себе, розуміння, хто ми є.
Чому ми говоримо: "Для дітей"? Це не означає, що ми ось зараз вивчимо, і їх навчимо. Ні! Навчити так: "Ось ви послухайте, я вам розповім!" - це неможливо. Якщо вони поділяють наші цінності, якщо вони приймають нас, як батьків, і ставляться до нас з повагою, їх власний пошук себе, власне творчий пошук може їх завести куди завгодно. Мої діти можуть цим зовсім не займатися в майбутньому! Але наша цінність, наша культура, то, що вони бачать з дитинства - для них це база. "Ой, у мене в дитинстві була така іграшка", або "У мене у бабусі на городі ось таку квітку ріс". Для них це завжди буде асоціюватися з будинком, з батьками, з чимось природним, справжнім, справжнім. І саме в цьому суть. З дітьми не займаються окремо. Але вони постійно з нами на репетиції. У них є свій скриню з іграшками. Вони чують ці пісні, вони постійно бачать ці обряди, вони бачать костюм. І вони вже не будуть на себе натягати всілякі дурниці: сорочку в півня або псевдококошнікі в горох. У них вже просто інша естетика, інша система координат, інші цінності.
Читайте також:
Літо в селі: спогади на все життя
Сільська школа: XXI століття
Як зберегти російську мову у дітей за кордоном
Павло Лукша: "Освіта - це постріл в майбутнє"
Кен Робінсон: Чому школа вбиває креативність
